第178章 论墨家十大核心

    “笃笃笃…”

    瞭望塔的秦军看到太子策马归来，立刻通知把守城门洞的秦军赶紧催促运货马车让道。

    太子就这样率领一干侍卫，策马直接穿过城门洞，令很多正在接受安检的人颇为羡慕。

    嬴瑞骑马直接来到自己的办公阁楼下，杨熊见状过来禀报。

    “启禀殿下，墨家之人已到匠园，父亲大人正在带他们参观各处。”

    “好。通知他们，孤已回来，令墨家弟子前来相见。”

    “诺。”

    上到阁楼之后，就看见张苍坐在书案前，正在一边拨动算盘、一边写着字。

    专心致志的程度，连嬴瑞进来了也没有留意到。

    来到张苍身后，就看见他在计算圆周率。

    如果没有嬴瑞的到来，华夏最早割圆术求π的人，应该是魏晋时期的刘徽，在注释《九章算术》时用圆内接多边形求得π的近似值。

    到了南北朝时期，祖冲之在刘徽的基础上，把π的值计算到了小数点后七位。

    如今，张苍已经几乎达到把祖冲之的数学成就。

    这个时候张苍放下毛笔，正准备伸个懒腰喝口水，却发觉嬴瑞在他后面不知道站了多久。

    “张苍不知殿下到来，有失相迎。”

    “无妨。孤不是说过了么？若手头有紧要事，则无须在乎礼不礼节。”

    “诺。张苍受教。”

    嬴瑞问道：“墨家待会便要到来，以先生如今的算学造诣，与之比试算几何，想必不在话下？”

    张苍抱拳说道：“几何乃墨家所擅领域，若换做以前，张苍不敢轻言能否胜之，如今有殿下相助，则当然不在话下。”

    嬴瑞笑道：“哈哈哈，彩！”

    忽然，楼梯的方向响起脚步声。

    杨硕带着十一个墨家弟子上了楼，来到办公大厅。

    “殿下，臣已将墨家贵客以带到。”

    嬴瑞向杨硕点点头，然后开始打量眼前的墨家弟子。

    为首之人，年纪大约在三十出头，头上戴一条护额带，跟其他十个人一样，都是一副侠客打扮。

    如果他们没有杨硕领着，单凭这幅侠客打扮，立刻就会遭到官府的缉拿。

    秦法的统治下，游侠就跟盗贼一样，只要不是农民，都是官府重点打击的目标。

    在原来的历史中，也因为秦廷的打击，才使得墨家的大部分侠客蛰伏起来，直到了秦廷灭亡、楚汉争霸的时代到来，他们才逐渐在江湖上涌现。

    墨楚不卑不亢地作揖行礼：“墨家相里氏，墨楚，参见太子殿下。”

    “免礼，赐座。”

    其余弟子没有跟过来，只有墨楚跟着嬴瑞来到一处榻榻米落座下来。

    杨硕、利苍、张苍三人在旁作陪。

    “阁下怀求道之心入秦，孤心甚慰。深知阁下非客套之人，那孤便直言相告，倘若墨家助我大秦造出风车，并全门投秦，孤便创建一座学宫，供墨家传道授业、弘扬格术。”

    此言一出，不止墨楚，连杨硕三人都是一副惊讶的表情。

    在灵焚去世后，墨楚能成为第十代巨子，可不是凭借自己是墨翟后裔这层祖荫关系才当上巨子。

    本身他不但深谙墨家的思想教条，聪明的脑袋，也使他在格物方面有所造诣。

    听了嬴瑞这段话，再见过匠园的工业水平之后，墨楚觉得只要嬴瑞能花点时间去指导工匠，这区区风车，完全不用墨家，他也能造出来。

    “殿下为何不提墨家主张，而是仅提墨家格物？”

    嬴瑞闻言表面坦然一笑，心却说道：就算是愣头青，古人也不好糊弄啊！

    “孤直言相告，墨家主张，不宜当下治世。”

    张苍和利苍对视一眼，都从对方的眼中看出了担忧。

    杨硕向嬴瑞使个眼色，好像好劝谏太子殿下，你先用学宫的诱惑答应下来，把墨家的人拐过来再说，别管他什么主张不主张。

    墨楚脸色有些不悦，向嬴瑞拱手说道：“那在下倒想听听殿下高见？”

    嬴瑞接下来妙语连珠、侃侃而谈：

    “兼爱，人必尽德，行必具之，不应以教义制之。”

    “非攻，亦非不攻，倘若天下大难，枭雄无德，为天下之大义，义者不得不攻。”

    “尚贤，从五皮换得百里奚、昭襄重用范雎、再到始皇拜上蔡布衣李斯为相，军功爵不问用贤，我大秦从始至终必遵之。”

    “尚同，人非圣贤，孰能无过，为君者亦是常人，时而善，时而恶。此惟良愿，不可幻也。”请下载小说app阅读最新内容

    “节用，乱世物匮乏，盛世粮挤仓。劳诚者苦即为更适，岂可令其缩食节用？”

    “节葬，王侯士人厚葬，勋名之荣也。民之薄葬，即其位与位而定也。岂可一律相并论？”

    “非乐，不以礼乐为堕。夫乐者，人之备志也。礼乐者，威仪又宜有礼。”

    “天志，若君者无德，无须天罚，天下臣民先胜其君，夏桀非其然乎？”

    “明鬼，信则有，不信则无。孤既信人之死，则精魂犹有存，故创此纸刍，以敬逝者。”

    “非命，墨之见，上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。然，孤亦有异见。”

    嬴瑞说到“非命”这一条，就不再提出不同意见，而是在这里卖了个关子。

    原来因被嬴瑞驳斥主张而生气的墨楚，此时他忍不住问道：“殿下有何异见？”

    对于“非命”这个问题确实很令人头疼。

    大秦统一天下之后，为了证明秦统治的合法性，把原来的和氏璧雕刻成传国玉玺之后，还刻了“受命于天，既寿永倡”。

    意思就是我大秦顺受天命，统治了天下，应该使黎民长寿，国运永久昌盛。

    然而，墨家却认为强调“命”的危害性很大。

    他们认为君王过分对臣子下命令，是自己为了偷懒的体现。

    认为卿大夫对下属下命令，必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，最后导致农夫懒于耕种，妇人懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，造成社会生产力匮乏。

    墨家还提出“命者，暴王所作”，“此皆疑众迟朴”的观点，认为“命”是由暴君制造出来欺骗民众的。

    所谓道不同不相为谋，大家三观不合最后必然是分道扬镳。

    嬴瑞今天要是不把这个问题跟墨家搞清楚，今后也别想把墨家收于麾下。

    沉吟了许久，嬴瑞准备跟墨楚讲个远古的故事。

    “阁下以为，权命源何而来？”

    墨楚听后，一时间不知该如何回答。李肆的大秦风歌