第7章 佳青出山助夺嫡

    自古以来，但凡自持学识渊博者，如果在仕途中失意，或因政见分歧而遭同僚排挤，下野后就喜欢找座风景秀丽的世外山林，约上几位同道好友，过上神仙一样隐居的生活。

    他们蛰伏山林，自号隐士高人，再收上几名弟子，教个几年后放出去为某位君王效力，再通过弟子口中，向世人吹嘘我是某某先生、某某高人弟子，无形之中，更是给这位所谓的高人先生，增添几分神秘色彩、高深莫测的假象。

    此类隐士所图所谋，只不过是想借弟子之口，让自己的名声得以在青史上留下一笔。

    诸如鬼谷子如此，商山四皓也是如此。

    也有一种稍微年轻点的隐士，自负学问已达瓶颈，为了让自己显得更高大上，就等着某位君王主动前来招贤纳士，就好比如诸葛村夫。

    而眼前这位四十余岁的中年隐士，与赢瑞印象中的世外高人形象，是显得那么格格不入。

    他没有白袍加身、没有随风飘逸的三缕长须、更没有仙风道骨的气质，而是扛着锄头、脚踏草鞋、一身黔首短衣的老农形象。

    杨硕，此人历史记载甚少。嬴瑞只是从扶苏口中听说，关中有这么一位朝廷应召五次不出仕的老儒生。

    那这个人到底有没有真本事？嬴瑞根本不在乎，他只想利用此人在士林中的影响力，给扶苏捞取更多政治资本。

    再者，杨氏先祖“叔虞”受封周天子，在杨地建国，虽然春秋时被晋国所灭，但人家好歹也是一门贵族。其子嗣现在遍布天下，更多的都在咸阳谋生，各行各业都有，完全能给嬴瑞提供一套现成的情报网。

    可以说，有了杨氏帮助，就可以在这场夺嫡之争中，增加成功的概率。

    “晚辈嬴瑞，拜见先生。”

    老村夫杨硕放下锄头，面色和蔼地笑道：“呵呵，老夫早闻咸阳城神童公子瑞，今日总算见到本尊了。”

    杨奋向众人抱拳道：“诸位初登寒舍，然，我杨氏乃山居之所，简陋之蔽，并无好物招待，家父已备下清茶，还望诸位莫要嫌弃。”

    “杨兄客气了，倒是我等叨扰了。”

    “请。”

    都知道嬴瑞是专门来拜访杨硕，其他人很知趣地没有跟上，由杨硕父子领着嬴瑞来到一处亭台。

    落座之后，杨奋开始煮起了茶汤。

    嬴瑞率先作揖开口：“小子冒昧，本应家父前来拜访先生，无奈实在身不由己，且我大秦朝堂现在正是风云变色、迫在眉睫之际，只得小子代父前来。还望先生，能出山相助。”

    说完就俯身行礼，杨硕将其托起，颔首捋须说道：“老夫早年也游历各地，后来隐居于此潜心修学。士林之中，倒是有几位同道与老夫惺惺相惜、时常多有来往，老夫学识不如淳于兄，若贸然出仕，只怕助益甚微。”

    听了这段话，赢瑞觉得杨硕说的看似谦词，实则在试探自己。

    前面说周游各地，肯定是六国。然后回到关中隐居，这说明什么？无非是杨硕在周游各国时，没有找到一份满意工作，说明对求职条件不满意呗。或者看不到用人单位有前途，随时要被秦国所灭，索性就躲回家里种田呗。孔夫子可不就是这么干的吗？

    至于为何秦国五次征召不出，可能是秦国向来崇尚法家，与杨硕所学的儒家学派有所冲突。

    然后是说自己在士林之中的人脉交集网颇广，要知道这个年代，没点真才实学的士人，可没资格自号的。杨硕既然能自号“佳青先生”，可不是自己吹出来，而是士林中人一致认可之后，才能有如此尊号。这样就是间接地在透露自己的实力。

    最后是杨硕比较关键的一句话，在嬴瑞看来，对方看似谦词，实则在试探出仕条件。

    看样子，嬴瑞要请老家伙出山，接下来的这场交锋，着实要费一番脑细胞了。

    沉思了片刻，嬴瑞再次作揖，道：“先生既然已知家父乃儒学弟子，也应知当年先帝焚书，家父不惧先帝之威，大胆为此举上疏，才遭贬至九原监军。如今先帝驾崩，帝位即将旁落他人。如先生能助我父登基，家父必定重儒轻法，先生也必将是我大秦从龙之臣。”

    说完，嬴瑞赶紧把头又伏在手背上，假装施礼，不让自己的表情被对方看出端倪。自己这番话，如果按照后世企业的说法，那就是赤裸裸地给对方画饼，也不知道用来对付古代人，到底管不管用？

    一个重儒轻法、一个从龙之臣的诱惑。

    果然，杨硕听了之后，脸色微变，良久才叹息一声：“罢了。我杨氏一族，偏安秦地久矣，才得以不受战火所祸。秦亦敬我杨氏为姬氏之后，多年来庇佑有加、宽容有度。杨硕如再不出仕报效，实在有违圣人教诲。”

    嬴瑞再次拜道：“先生大义。”

    …………………………

    咸阳城。

    昔日繁华喧嚣的城市，此时已换成一片素缟和寂静。关中更是家家户户挂上丧绫，人人头缠麻巾。

    能有资格让百姓为其披麻戴孝的人物，唯有千古一帝嬴政。

    帝宫之内，始皇帝的灵柩，在一群宦官的引领下，从宫门穿过再经过宽大的御道。

    两旁的文武群臣，见之无比纳头便拜。如果不是秦法规定，成人男子禁止落泪，大部分臣子还真想大哭一场。

    一位头戴高帽的宦官，打开黑底红边卷轴，扯着公鸭嗓子宣读诏书：

    “宣，大秦皇帝诏命，朕御极三十七载，灭六国、击匈奴、平百越、筑长城、开驰道、通灵渠、设郡县、书同文、车同轨、行同伦，泰祭苍穹封禅，立帝制传千秋。德，盛于三皇五帝。功，卓著四海八方。今，世间轮回，天法难违。朕虽身死，亦为祖龙，佑我大秦千世万世。

    十八子公子胡亥，忠孝仁义、天资聪颖、德才兼备，甚得朕心，故传位于胡亥，立为二世皇帝，统万军开疆拓土，御万民繁荣昌盛，宣毕。”

    宦官刚念完，咸阳宫广场的百官，他们宽大的袖袍如同潮水般划过江面，齐声如雷，伏地拜道：“臣奉诏。”

    遗诏过后，接下来是负责祭祀礼仪、观测天象的奉常卿讲话。

    按君王规格的礼制，嬴政灵柩需停放七日，才可以入骊山秦陵下葬。

    由于始皇帝的作为，可谓是前无古人后无来者，经过丞相和奉常讨论，他们一概认定“九为尊”，因此灵柩停放的时间，也就由七天改为了九天。请下载小说app阅读最新内容

    儒家的士大夫还提出，为了体现孝道，新皇也应该在九天之后，才可以加冕登基。

    这件事当然遭到李斯和赵高的反对，他们恨不得胡亥即刻登基，也好以皇帝的名义来施行某种政治阴谋。

    现在被儒生这么一搅合，赵高首先坐不住了，连忙凑到李斯跟前，小声道：“李相，若按儒生所言，新皇登基岂不是要延后？如此一来，可误了我等大事，还请李相出个主意。”

    李斯捻须长叹：“府令所言，老夫固知，可历来依《周礼》制，素王崩，皆为七日、诸侯五日、士庶三日，何乎始皇功远超前，添之两日，又何焉？”

    赵高闻言脸色难看，见李斯不肯帮忙，他还是咬牙坚持劝说：“李相可知，予始闻之，蒙毅，三日内将抵京，此人军威盛高，若是与王贲相应，速制咸阳不难。届时，乱状不能制，新皇不得冕，李相将何处之？咱家将何处之？陛下将何处之？”李肆的大秦风歌